Gautama oder Jesus - ein erleuchtet Schauender oder ein gottgesandter Heilsbringer?

"wobei er aber als Helfer gelegentlich zurückkehren kann ... aber das muss ich noch mal genauer recherchieren"

"Beachte immerhin, daß Lothar seinen "Beweis" zurückgezogen hat."

Es sollte klar sein, dass es sich hier um zwei kaum harmonisierbare Behauptungen geht. Nur eins von beiden kann stimmen, oder aber beides nicht!

Mein Verdacht ist, daß die beiden Aussagen "Gautama hat die letzte Wirklichkeit geschaut" und "Jesus ist der von Gott gesandte Heilsbringer" überhaupt nicht gegensätzlich sind, also weder konträr noch kontradiktorisch, d.h. sie können beide wahr sein.

Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben; er kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod ins Leben hinübergegangen. (Johannes 5,24)

Ein Universitätsstudent, der Gasan besuchte, fragte ihn: „Haben Sie jemals die christliche Bibel gelesen?“
„Nein, lies sie mir vor“, sagte Gasan.
Der Student öffnete die Bibel und las aus dem Matthäus-Evangelium: „Und warum sorgt ihr euch um Kleidung? Betrachtet die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen; sie arbeiten nicht und spinnen nicht, und doch sage ich euch: Selbst Salomon in all seiner Pracht war nicht gekleidet wie eine von ihnen ... Sorgt euch darum nicht ängstlich um den morgigen Tag, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen.“
Gasan sagte: „Wer solche Worte aussprach, ist meiner Meinung nach ein erleuchteter Mensch.“
Der Student fuhr fort zu lesen: „Bittet, und es wird euch gegeben werden; suchet, und ihr werdet finden, klopfet an, und es wird euch aufgetan werden. Denn wer bittet, empfängt; wer suchet, der findet; wer anklopft, dem wird aufgetan werden.“
Gasan bemerkte: „Das ist ausgezeichnet. Wer das sagte, ist nicht fern der Buddhaschaft.“

Vor 1300 Jahren lebte in einer alten Provinz in Korea ein großer Zenmeister namens Won Hyo. Als junger Mann kämpfte er in einem Bürgerkrieg und sah, daß viele Freunde hingeschlachtet und viele Häuser zerstört wurden. Er wurde von der Leere dieses Lebens überwältigt, schor sich den Kopf und ging in die Berge, um das Leben eines Mönchs zu führen. In den Bergen las er viele Sutren und hielt alle Vorschriften peinlich genau ein. Aber noch immer verstand er die wahre Bedeutung des Buddhismus nicht. Da er wußte, daß er in China einen Zenmeister finden und mit seiner Hilfe zur Erleuchtung gelangen könnte, nahm er seinen Rucksack und machte sich nach den großen nördlichen Trockenebenen auf.

Er ging zu Fuß, wanderte den ganzen Tag und rastete am Abend. Während der Durchquerung der Wüste machte er an einem schmalen Flecken Grün halt, wo es einige Bäume und etwas Wasser gab, und legte sich schlafen. Gegen Mitternacht wachte er auf und war sehr durstig. Es war stockdunkel. Auf der Suche nach Wasser tappte er auf allen Vieren herum. Schließlich berührten seine Hände eine Schale am Boden. Er hob sie auf und trank. Ah, wie köstlich! Dann verbeugte er sich aus Dankbarkeit für die Gabe des Wassers tief vor dem Buddha.
Am nächsten Morgen wachte Won Hyo auf und sah neben sich, was er für eine Schale gehalten hatte. Es war ein zerschmetterter Schädel, blutüberkrustet, an den Backenknochen hingen noch Fleischfetzen. Eigenartige Insekten krabbelten auf der Oberfläche des trüben Regenwassers.
Won Hyo sah den Schädel an und fühlte eine große Welle von Ekel. Er öffnete seinen Mund, gerade als sich der Mageninhalt daraus ergoß, öffnete sich sein Geist, und er verstand. Da er in der vergangenen Nacht nicht gesehen und gedacht hatte, war das Wasser köstlich. An diesem Morgen hatten ihn Sehen und Denken zum Erbrechen gebracht. Ah, sagte er zu sich, Denken macht gut und böse, Leben und Tod. Es schafft das ganze Universum. Es ist der Universalherrscher. Und ohne Denken gibt es kein Universum, keinen Buddha, kein Dharma . Alles ist eins, und dieses eine ist leer.

Es war nun nicht mehr notwendig, einen Meister zu finden. Won Hyo verstand bereits Leben und Tod. Was gab es noch zu lernen? So drehte er um und begab sich auf den Rückweg quer durch die Wüste nach Korea.

Zwanzig Jahre vergingen. Während dieser Zeit wurde Won Hyo der berühmteste Mönch im Lande. Er war der vertrauteste Berater des großen Königs von Shilla und Lehrer der vornehmsten und mächtigsten Familien. Wann immer er eine öffentliche Vorlesung hielt, war die Halle voll. Er lebte in einem schönen Tempel, unterrichtete die hervorragendsten Schüler, aß das beste Essen und schlief den traumlosen Schlaf des Gerechten.

Nun gab es zu dieser Zeit einen sehr großen Zenmeister in Shilla - einen kleinen alten Mann, mit einem Bart wie ein Büschel Gras und einer Haut wie zerknittertes Papier. Barfuß und in zerrissenen Kleidern pflegte er durch die Städte zu wandern und mit seiner Glocke zu läuten: „De-an, de-an, de-an (d.h. Friede), denk nicht, de-an so ist’s, de-an ruhig Geist, de-an, de-an.“
Won Hyo hörte von ihm, und eines Tages wanderte er zu der Höhle in den Bergen, wo der Meister lebte. Schon aus der Ferne konnte er einen außerordentlich lieblichen Gesang durch die Täler hallen hören. Aber bei der Höhle angekommen, fand er den Meister weinend neben einem toten Rehkitz sitzen. Won Hyo war verblüfft. Wie konnte ein erleuchtetes Wesen glücklich oder traurig sein, da es im Zustand des Nirwana nichts gibt, worüber man froh oder traurig ist, und niemanden, der einen froh oder traurig stimmt? Er stand eine Weile sprachlos. Dann fragte er den Meister, warum er weinte.
Der Meister erklärte es ihm. Er war auf das Rehkitz gestoßen, nachdem seine Mutter von Jägern getötet worden war. Es war sehr hungrig. Er war daher in die Stadt gegangen und hatte um Milch gebettelt. Da er wußte, daß ihm niemand Milch für ein Tier geben würde, hatte er gesagt, es sei für seinen Sohn. „Ein Mönch mit einem Sohn? Was für ein dreckiger alter Kerl!“ dachten die Leute. Aber einige gaben ihm ein wenig Milch. Einen ganzen Monat lang hatte er genug zusammengebettelt, um das Tier am Leben zu erhalten. Dann war der Skandal zu groß geworden, und niemand wollte mehr helfen. Zuletzt war er drei Tage auf der Suche nach Milch unterwegs gewesen, hatte auch endlich etwas gefunden, aber als er zur Höhle zurückgekommen war, war sein Rehkitz bereits tot.
„Du verstehst das nicht“, sagte der Meister. „Mein Geist und der des Rehkitz sind derselbe. Es war sehr hungrig: Ich will Milch, ich will Milch! Jetzt ist es tot. Sein Geist ist mein Geist. Darum weine ich: Ich will Milch.“

Won Hyo begann zu verstehen, was für ein großer Bodhisattva der Meister war. Wenn alle Lebewesen glücklich waren, war er glücklich. Wenn alle Lebewesen traurig waren, war er traurig.
Er sagte zu ihm: „Bitte, lehre mich.“
Sie gingen in das Hurenviertel der Stadt. Der Meister nahm Won Hyos Arm und ging auf das Tor eines Geisha-Hauses zu. De-an, de-an läutete er. Eine schöne Frau öffnete das Tor.
„Heute habe ich den großen Mönch Won Hyo zu euch auf Be-such gebracht.“
„Oh! Won Hyo!“ rief sie aus.
Won Hyo errötete.
Die Frau wurde rot, und ihre Augen weiteten sich. Sie führte ihn hinauf, überglücklich, in Furcht und Aufregung, daß der berühmte, gut aussehende Mönch zu ihr gekommen war.
Als sie Fleisch und Wein für ihre Besucher richtete, sagte der Meister zu Won Hyo: „Zwanzig Jahre hast du dich in der Gesellschaft von Prinzen, Königen und Mönchen aufgehalten. Für einen Mönch ist es nicht gut, die ganze Zeit im Himmel zu leben. Er muß auch die Hölle besuchen und die Menschen dort retten, die ihren Begierden frönen. Auch die Hölle ist so ‘wie dies’. Heute nacht wirst du also mit diesem Wein geradewegs zur Hölle fahren.“
„Aber ich habe nie zuvor eine einzige Vorschrift gebrochen“, sagte Won Hyo.
„Gute Reise“, sagte der Meister. Dann drehte er sich zur Frau und sagte streng: „Weißt du nicht, daß es eine Sünde ist, einem Mönch Wein zu geben? Fürchtest du nicht, in die Hölle zu kommen?“
„Nein“, sagte die Frau. „Won Hyo wird kommen und mich retten.“
„Eine sehr gute Antwort!“ sagte der Meister.
So blieb Won Hyo über Nacht und brach mehr als eine Vorschrift. Am nächsten Morgen zog er seine elegante Robe aus, lief tanzend durch die Straßen, barfuß und in Lumpen und rief: „De-an, de-an! Der ganze Kosmos ist so. Was bist du?“

Im Anfang seines geistigen Lebens geschah einst, daß er am St.-Agnes-Tag in den Chor ging, als der Konvent zu Mittag gegessen hatte. Er war da allein und stand in dem niedren Gestühl des rechten Chores. Um dieselbe Zeit war er in besonders harter Bedrängnis durch schweres Leid, das auf ihm lag. Und wie er so trostlos dort stand und niemand noch um ihn war, wurde seine Seele verzückt in dem Leibe oder aus dem Leibe heraus. Da sah er und hörte, was allen Zungen unaussprechlich ist: es war formlos und erscheinungslos und trug doch aller Formen und Erscheinungen freudenreiche Lust in sich. Das Herz war gierig und doch gesättigt, der Wille lustig und wohl gelenkt; ihm war Wünschen entschlafen und Begehren vergangen. Er starrte nur immer in den glanzreichen Widerglast hinein, in dem er zu einem Vergessen seiner selbst und aller Dinge gelangte. War es Tag oder Nacht, er wußte es nicht. Es war eine ewigem Leben entquellende Süßigkeit mit gegenwärtigem, stillestehendem, ruhigen Auskosten. Er sagte danach: „Ist dies nicht Himmelreich, so weiß ich nicht, was Himmel ist; denn alles Leiden, das man je in Worten wiedergeben kann, kann solche Freude dem nicht als gerechten Lohn verdienen helfen, der sie ewiglich besitzen soll.“
Diese über alles hinausschwingende Verzückung währte wohl eine Stunde, vielleicht auch nur eine halbe; ob die Seele dabei in dem Leibe blieb oder von dem Leibe geschieden war, wußte er nicht. Als er wieder zu sich selber kam, da war ihm ganz zumute wie einem Menschen, der von einer andern Welt gekommen ist. Dem Leibe geschah von dem kurzen Augenblick so weh, daß er glaubte, keinem Menschen könne, außer im Tode, in so kurzer Frist gleich weh geschehen. Er kam, ich weiß nicht wie, dann wieder zu sich und seufzte im Grunde der Seele, und der Leib brach zur Erde nieder gegen seinen Willen, wie ein Mensch, dem in Ohnmacht die Sinne schwinden wollen. Er schrie innerlich auf und seufzte aus der Tiefe seines Herzens und sprach: „O weh, Gott! Wo war ich, wo bin ich jetzt!“ und sprach: „Ach, Herzensgut, diese Stunde kann nimmer in meinem Herzen erlöschen!“

Catherine Nixey

Heiliger Zorn
Wie die frühen Christen die Antike zerstörten

München 2019

Dies ist ein Buch über die Zerstörung der klassischen Welt durch die Christen. Die christlichen Übergriffe waren sicherlich nicht der einzige zerstörerische Faktor - Feuersbrünste, Überschwemmungen, Invasionen und der Zahn der Zeit spielten ebenfalls eine Rolle. Doch dieses Buch soll sich ganz speziell auf die Rolle des Christentums konzentrieren. Damit will ich nicht sagen, dass die Kirche nicht auch einiges bewahrt hätte. Aber über den positiven Beitrag des Christentums ist immer wieder geschrieben worden, Bücher darüber gibt es in den Bibilotheken und Buchhandlungen zuhauf. Die Geschichte(n) und das Leid derer, die das Christentum unterjocht hat, wurden dagegen seltener erzählt. Um sie soll es in diesem Buch gehen.

Aber das sind verzeihliche Effekte, es geht ja nicht um eine nach allen Seiten hin wasserdichte wissenschaftliche Studie. Der polemische Drive, der dieses Buch beflügelt, macht kenntlich, was in den handelsüblichen Geschichtsbildern bestenfalls marginal bleibt.
In einer Welt, in der religiöse Fundamentalismen verschiedener Provenzienz sich längst wieder ausgebreitet haben, ist die Lektüre von Catherine Nixeys Buch unbedingt hilfreich. Nicht weil der heutige Fundamentalismus ein "archaischer" wäre, er ist ja ein genuines Produkt unserer globalisierten Welt, dessen Anhänger sich lediglich historischer Rollenvorbilder und Kostümierungen bedienen. Sondern weil die Lektüre mal wieder sehr deutlich daran erinnert, dass in allen Ansprüchen auf die wahre und gerechte Religion neben Intoleranz und Gewalt auch der Stillstand des Denkens lauert.

Nixey, das kann man sagen, macht keine Gefangenen. Sie ist empört, macht ihrer Empörung Luft und liefert zugleich zahlreiche Belege aus den Quellen.

Danke Graeculus. Du hast nicht nur den Morgen gerettet, sondern den ganzen Tag. Ach was rede ich, es war mir ein großes, wunderbares Lesevergnügen, das jetzt noch einige Zeit nachklingen wird.