Bei Wein und Verlorenheit

BEI WEIN UND VERLORENHEIT, bei

beider Neige:

ich ritt durch den Schnee, hörst du,

ich ritt Gott in die Ferne- die Nähe, er sang,

es war

unser letzter Ritt über

die Menschen-Hürden.

Sie duckten sich, wenn

sie uns über sich hörten, sie

schrieben, sie

logen unsere Gewieher

um in eine

ihrer bebilderten Sprachen.

(Paul Celan)

 
Deutung

   Dieses Gedicht wird  konventionell-gläubigen Menschen fast als Blasphemie erscheinen! Man hört schon mal den Ausdruck „Den hat der Teufel geritten!“ Hier aber wagt das lyrische Ich die kühne Umkehrung, und zwar ins Helle und Göttliche hinein: Hier reitet einer Gott! Dabei sollten wir nicht völlig auschließen, dass diese Zeilen auch satirisch verstanden werden können.

  Aber eins nach dem anderen: Das Gedicht beginnt mit einer Beifügung, die den besagten Ritt durch den Schnee von der Stimmung her charakterisiert: Wein war im Spiel und verloren fühlte es sich; allerdings wird der Wein, der ja bekanntlich mit Wahrheit zu tun haben soll, schon gewirkt haben, denn er geht bereits zur Neige! Eine sehr optimistische Vorausschau schwingt zudem mit: Der Wein macht nicht nur kühn und redselig, er kann auch schrittweise zu Wahrheiten inspirieren, die z.B. an die Stelle der anfänglichen "Verlorenheit" ein großes Einheitsgefühl der Allverbundenheit rücken. Die häufige Reinheit des Schnee und gleichzeitig die damit verbundene Kälte des Winters gehören dabei zusätzlich zu den assoziativen Rahmenbedingungen; in dieser rein-weißen, frostigen Zeit ist der Wunsch nach wärmender Nähe und innerer Klarheit im häufigen Nachsinnen in der warmen Stube ja oft noch stärker. Wohin führte der Ritt? Die Spannung auf die Antwort wird durch den Doppelpunkt verstärkt: Bewusst unscharf und widersprüchlich erscheinen dann die folgenden Antworten des Dichters:

                                               in die Ferne – die Nähe,…

     Paul Celan betont die Schneeregionen, in denen er unterwegs ist. Diese zeigen, dass er sich dem Alltagsgebaren entzieht und –Nietzsche ähnlich- sich auf die Höhen hochgearbeitet hat. Er lässt den Gott bei diesem Schneeritt singen –evtl. singt er den Beiden ein neues Lied, um Luthers bekannten Titel mal ein wenig ebenso polemisch aufzugreifen. Das lyrische Ich ist nicht zum ersten Male der Reiter des göttlichen Pferdes, denn er schildert es dem Leser als letzten Ritt über die Menschen-Hürden. Das himmlische Duo sieht also die „niederen“ Menschen, die sich auch ducken mussten, wenn sie über sich was kommen hörten, als Beschwernis an. Was ist mit dem Ducken verbunden? Wer sich duckt, macht sich kleiner, was auch eine notwendige Demut bedeuten kann, aber auch den Wunsch, von dem von oben Eindringenden nicht getroffen zu werden. Das würde evtl. zur Be-Troffenheit führen, der wohl viele Menschen instinktiv ausweichen wollen. Ohne die Menschen- so nun wieder die Sicht des Duos- wären die Beiden möglicherweise viel glücklicher, denn das Anliegen von oben wird offensichtlich von ihnen verzerrt wahrgenommen:  sie schrieben unser Gewieher um… Hier sollte sich der Seitenblick –neben den Mitmenschen allgemein- auch auf die Dichterkollegen Celans richten, die Argwohn und Missverstehen-Wollen in hohem Maße zeigten. Sie sprachen –neben dem Vorwurf, dass er "Synagogen-Singsang" verfasse- abwertend eben auch schon mal von eher tierischen Lauten, die Celan von sich gäbe.  

   Hier stellen wir fest, dass der Dichter das höhere Geschehen als natürlich und vital darstellt, eben den Tieren zugeordnet. Tiere haben keine mit uns Menschen vergleichbare Sprache, aber die Menschen wohl, die deren Äußerungen evtl. zu deuten vermögen. Das Medium, mit dem dies wohl häufig geschieht, sind Metaphern, bebilderte Sprache. Metaphern zu deuten steht ja immer unter dem Motto, dass jeder Leser die Ebene herauszieht, die seinem Verständnis-Horizont entspricht. Und dieser Vorgang kann sich in Form von Verzerrungen bis hin zur glatten Lüge steigern, was dann auch ergänzend im Gedicht  betont wird. Auch die nochmals erwähnte Kritik der schreibenden Zunft möchte er so demaskieren: Als Gezeter von Leuten, die ihn oft nicht in seiner geistigen Höhe verstehen.