KLICKS UND CLIQUEN

Qingdao – eine neue Welt (9/11)

460. Kolumne


Baos erste Reise nach Peking

Bao, der Unerhörte, machte sich auf den weiten Weg von Qingdao nach Peking. Nachts hatte er oft von chinesischen Puppen mit so hellen Stimmen geträumt, dass er dachte, es scheine hinter dieser höchsten Künstlichkeit die wahre Natur des Menschen reiner auf als in dem blanken Realismus der abendländischen Oper. Die abendländische Oper will das Leben erlösen und strebt deswegen zum Kunsthimmel empor, dachte Bao, als der Zug in Peking einfuhr, die Pekingoper steigt vom Himmel herab und erlöst die Kunst vom Leben. Und so kam es. In Peking ging Bao ein einziges Mal in die Oper und erlebte seinen Traum, er wusste, sein altes Leben war unwiderruflich vorbei.
Auf dem Rückweg lobte er die Pekingoper in den höchsten Tönen. Dann schlief er ein und träumte, wie er die Oper noch einmal hörte, und alle, die ihn im Zug singen sahen, freuten sich mit ihm über das Leben, wie schön es sein kann wegen der Kunst. In seinem Traum fuhr der Zug durch das alte Kaiserreich. Und die Zöllner der öffentlichen Moral teilten nicht Baos Liebe zur neuen sozialistischen Oper. Sie schnitten Bao, der sich die Seele aus dem Leib sang, die Kehle ab und ließen ihn schweigend weiterreisen.
Als aber der Zug wieder in Qingdao hielt, da geschah das Wunder, das bei genauerer Betrachtung gar keins war. Bao stand auf, holte tief Luft, und der starke helle Ton schnitt aus allen Fenstern die Scheiben, wuchs in die Steine des alten Bahnhofs von Qingdao, und von Qingdao nach Peking und von Peking wieder zurück nach Qingdao – bis er die Oper noch einmal sich aus dem Leib gesungen hatte.


Peking ... Ich habe fünf freie Tage. Wir reisen in die Hauptstadt. Taitai war 1984 dort. Sie hat die Stadt kaum wiedererkannt, so viel hat sich verändert. Hutongs, die Höfe und Hinterhöfe, gibt es noch, aber für die Olympischen Spiele wurden die ärmsten Viertel ‚wegsaniert’. Massenhaft entstanden Hochhäuser und Wolkenkratzer. Hochmoderne U-Bahn-Linien und unterirdische Bahnhöfe wurden gebaut.

Jetzt, im Frühherbst, hält sich der Smog oft noch zurück, die Sonne bricht durch, zwischen den Wolken strahlt hellblauer Himmel.

Der Taxifahrer, der uns in einem VW-Passat nach Mu Tian Yu zur Großen Mauer bringt und wieder zurück nach Peking, verlangt für acht Stunden achthundert Yuan, nur wenig mehr als einhundert Euro. Auf der Fahrt nach Mu Tian Yu am Fuß der Berge, siebzig Kilometer nordöstlich von Peking, kommen wir durch weitflächige Dörfer und fahren auf Alleen zwischen Silberpappeln und chinesischen Birken und durch Maisfelder. Die Ernte einiger Felder liegt auf den breiten Dorf-Bürgersteigen. Ein schwer bepackter Esel überquert führerlos die Straße. Als die Straße in der Nähe der Berge ansteigt, sehen wir zwei Kamele im Wiesengrund.


Mao Zedong (毛泽东), Schnee

Land im Norden,
hundert Reisestunden eingeschlossen in Eis,
und tausend Meilen Schneewirbel.
Beiderseits der Großen Mauer
nur weiße Unendlichkeit.
Der ganze Gelbe Fluss
stockt.
Die Rücken der Berge tanzende Silberschlangen,
die Kuppen stürmende Elefanten wie aus Wachs,
mit den Wolken um die Wette laufend.
In der Sonne schimmert rot
das weiß gekleidete Land
im Zauberzauber.

Mein Land, so reich an Schönheit,
zwang ungezählte Helden, ihm zu huldigen.
Doch leider waren Qin Shihuang und Han Wudi
so ziemlich ungebildet,
und Tang Taizong und Song Taizu
in ihrer Seele frei von Poesie.
Dschingis Khan,
ein stolzer Sohn des Himmels,
konnte mit dem Bogen nur auf große Adler schießen.
Sie alle sind dahin – aus und vorbei ...
Wahrhaft freie Menschen
siehst du nur in unserer Zeit.

Mit diesem im Februar 1936 entstandenen Gedicht errang Mao die Hochachtung vor allem der akademisch gebildeten Chinesen. Mao schuf ein Gedicht, „in dem die ganze Geschichte seines Landes, alle seine Mythen und seine Landschaften inbegriffen sind, ein Gedicht, das an Intensität Hölderlins ‚Patmos’ vergleichbar ist, in dem die Geschichte und die Mythen Europas vom Feuer der Dichtung durchglüht und in einem kurzen Augenblick ewig zu leuchten scheinen. ... Mao hat darin erreicht, mit einer ganz geringen Zahl von Worten ein vollständiges Bild der chinesischen Szenerie zu geben, und das auf Grund einer nur ihm eigenen Methode. Ganz langsam fügt er Bild an Bild, um den lebendigen Eindruck, den er vermitteln will, zu erzielen, und er krönt ihn in der letzten Zeile. Diese Methode ist in der chinesischen Lyrik neu, und sie kennt wenig vergleichbare Gipfelpunkte.“ (R. Payne, Mao Tse-tung, Hamburg 1951, S. 304ff.) Die fünf genannten Herrscher-Namen stehen für eine Vergangenheit, die endlich überwunden werden muss.