Aporisierte den Utilitarismus, in den jede Moralphilosophie letztlich verfällt. Gab damit einen Anstoß zur Wiederbelebung der Deontologie in der Ethik. Doch da er kein Substanz-, sondern ein Funktionsdenker war, konnte er die radikale moralische Revolution nach 1747 nicht beeinflussen.
Wenn gleichwertige Interessen sich gegenüberstehen, dann ist sowohl arbiträre Subjektivität als auch eine Zufallsentscheidung moralisch falsch, da die erstere in der Tendenz ungerecht ist und die letztere letztlich zynisch.
Wenn das Subjekt aber nicht als Substanz betrachtet wird, dann ist die Entscheidungsfindung mit dem Würfel auch nicht des Subjekts unwürdig, da beiden Subjekten gleich geschieht, kritisierte Krizhenaidzhan in seiner moralphilosophischen Systematik (1772).