Aron, da bist du ja wieder! Das vermeintliche Wiedererkennen eines Pseudonyms im Erwartungshorizont der sozialen Gruppe

EVdR sagt:

Ja. Aber im Literaturforum gilt das nicht. Die Mitglieder binden sich aneinander, nicht an einzelne Texte. An die Stelle der Neugier auf den Text tritt eine Erwartungshaltung an das Pseudonym, es möge einen der Texte verfassen, für die es bekannt ist. Der Wiedererkennungswert scheint mehr zu gelten als der Überraschungswert. Warum? 

Neugier auf den Text gibt es nur zu einem Anlass: der Neuanmeldung. Deshalb melde ich mich immer wieder ab und neu an. Auf diese Weise ist die Chance, dass die Texte als Texte wahrgenommen werden und nicht als erwartbare Variation eines Schattens, den ein Pseudonym wirft, das die Mitglieder zu kennen glauben. 

Absurderweise glauben die Forenmitglieder aber das gerade Gegenteil: dass es um Aufmerksamkeit für die Person hinter dem Pseudonym hinter dem Text ginge. Jeder Text, so die im Forum verbreitete Ansicht, sei nur ein Mittel dazu, Aufmerksamkeit für den Autor zu generieren. Sie glauben, sie wüssten, mit welchem Menschen sie es zu tun haben und schauen gar nicht hin, mit welchem Text sie es zu tun haben. 

So ging es mir, als ich mich tora nannte, und den Text Seel und Zahn und Bauch veröffentlichte.

Die erste Szene von Seel und Zahn und Bauch spielt in einem Krankenhaus. Die Erzählerin wird künstlich ernährt, die vorherrschende Farbe ist ein klinisches Weiß, die Möbel, der Arzt, das Licht: Allweiß. Die Erzählerin bezeichnet den Raum selbst als 

Wir kennen ähnliche Szenarien aus Filmen, wenn Patienten im Koma liegen. Es ist eine existentielle Situation. Mit dem Verweis auf die Zähne des Arztes, auf welche die Erzählerin einen Blick zu erhaschen sucht, endet die Szene mit einem harten Schnitt: Zeitsprung in einer andere Szene. Die assoziative Verbindung sind die titelgebenden Zähne: es wird klar, warum die Zähne Bedeutung für die Erzählerin haben. 

Vom Allweiß des Krankenzimmers, des Niemandslands zwischen Leben und Tod, in die satte Farbgebung des Schrebergartens. Hier dominieren saftiges Grün und Gelborange, die Abendsonne spiegelt sich in der Marille. Die Szene ist ambivalent, ist der klebrige Saft der süßen Frucht eine unschuldige Kindheitserinnerung an eben jene oder wird durch sie das Ende jener Unschuld eingeläutet: die dicken Daumen des Vaters, der die Frucht teilt, könnten etwas gewalttätiges haben. Anzumerken ist, dass das Mädchen auch in dieser Szene gefüttert wird, zweifach: mit der süßen Frucht und mit dem Männer- und Frauenbild des Vaters. Die Seele eines Mannes, so der Vater, könne an seinen Zähnen abgelesen werden. Reiner Quatsch: ja und nein. Diese Szene parodiert Aberglaube und Rückschlüsse, die von äußeren Merkmalen auf das innere gezogen werden, wie sie unter Menschen eben so üblich sind. Durch den Einspruch der Mutter verliert der Vater auf einen Schlag seine Glaubwürdigkeit. Sie eröffnet auch ein weitere Leitmotive des Textes: Erzählen vs. Handwerk bzw. Handarbeit (wie später zu sehen sein wird und Löcher.

Inhaltlich wird Seel und Zahn und Bauch genauso wenig ernstgenommen wie stilistisch. Für die Forenmitglieder sind allein drei Dinge von Bedeutung: die Abweichungen von den Grammatikkonventionen, ungeachtet dessen, welche Wirkung diese musikalisch erzielen, die Gewissheit, dass es sich beim Verfasser um einen Aron handeln müsse und die Motive des angeblichen Arons: Aufmerksamkeit für sich zu generieren und die anderen Forenmitglieder zu ärgern.

Das dem angeblichen Aron vorgeworfene Ego ist wird so zum Spiegelbild des eigenen Egos bzw. der Eogogemeinschaft. Oder warum glaubten die Lesenden bzw. Nichtlesenden der Text könne unmöglich ein Selbstzweck mit eigener Aussage sein? Performanz wird nicht nur ernster genommen als Textinhalt, sie verdrängt nicht nur die Bedeutung des Textes, sie wird selbst zur einzigen Bedeutung erhoben. 

Man fühlt sich persönlich angesprochen, nicht vom Text, man meint das Motiv hinter dem Text sei es, angesprochen zu werden. Als würde ein Nichtraucher eine Person um Feuer bitten, um der angesprochenen eine Reaktion zu entlocken, die mit Rauchen nichts zu tun hat.