SinnSpiel #23

Jeder für sich und Gott gegen alle.

(Werner Herzog)

Wenn heute der Anspruch „Wir wollen sein wie Gott...“ zitiert und kritisiert wird, geschieht das häufig im Vorwurf gegen die Wissenschaften, insonderheit die Genetik, wo und weil sie vermeintlich oder realiter in die Schöpfung eingreift oder einzugreifen droht. Angesichts der Behauptung der Genetiker, mit ihrem Tun und Treiben gewissen Unvollkommenheiten der Schöpfung auf die Sprünge helfen zu wollen, wird der Streit um Zweck und Berechtigung desselben wohl noch anhalten.

Der Satz Herzogs, Titel seiner Lebenserinnerungen, reflektiert auch etwas von der Konsequenz, die einem Film wie „Aguirre oder  Der Zorn Gottes“ entspringen muß. Es geht bei Herzog häufig um den Anspruch, in einer Person Bestimmung und Vollzug zu sein, besonders, letzteren exerzieren zu wollen.

Daß Herzog ausgerechnet Klaus Kinski in die Rolle Aguirres stellt und ihn darin verhängnisvolle Unerbittlichkeit üben läßt, ist sicher nicht nur damit zu erklären, daß beide Männer eine Haßliebe verband. Nach diesem Film – wie auch nach „Fitzcarraldo“ – erübrigt sich die Frage, ob ein anderer Protagonist als eben Kinski jener Besessenheit Gestalt hätte geben können, die in „Aguirre“, noch mehr denn in „Fitzcarraldo“, vor allem paranoid-schizophrene Anmaßung verkörperte.

Herzogs Kunstverständnis ist unstrittig von Grundwerten christlicher Ethik geprägt, jedoch missioniert er nur insoweit, als er ingestalt seiner Kunst Beispiele gibt, Gleichnisse, Demonstrationen dessen, was er unter Menschentum faßt und versteht. Und er zeigt, wo und wie überzogener Anspruch dabei schließlich Menschlickeit verfehlt, weil die nicht Kern noch Motiv des Strebens war oder wo sendungsbesessene Selbstherrlichkeit Ziele und Bestimmungen ins Auge fasst, die fern jeglicher realen Lebbarkeit Menschen gar nicht meinen kann.

Aguirre ist aufgebrochen, das sagenhafte El Dorado zu finden. Ist es im Ursprung nur die Gier nach dem Gold der Indios, mutiert das Unternehmen über die Zeit zum Versuch der Behauptung unumschränkter Macht über Menschen, die unter den gegebenen Umständen abstruser Selbstauslieferung an existentielle Bedrohung ihrerseits keine soziale Bindung zu entwickeln vermögen. Einer nach dem anderen gehen sie – in buchstäblichem wie übertragenem Sinn – über Bord, bis Aguirre schließlich auf dem Floß mit ihn bedrängenden Affen allein einen trägen Fluß hinabtreibt, dem mythischen Fährmann aber unähnlicher als es nur irgendwie geht – Aguirre wird keinen in dessen ihm gemäßen Frieden geleiten.

Ist es Charons Bestimmung, die Gestorbenen in ein anderes Leben zu geleiten, ein Fortdauern auf andere Weise zu bewirken, so verströmt Aguirre am Ende geradezu gegenständlich den Hauch des Todes selbst. Der Zorn Gottes, den er im Munde führt und zu verkörpern trachtet, wendet sich gegen ihn, aber er ist im Stande endgültiger Einsamkeit schon nicht mehr in der Lage, die Kausalität des Geschehens in Ursprung und Hergang zu erfassen.

Die mit Aguirre aufgebrochen waren, sind Marodeure, Glücksritter, keinen rationalen Regeln zu folgen imstande - sie besitzen schlicht keine. Man darf mutmaßen, daß sie – in praktischer Erreichung des imaginären Ziels – nicht einmal mit dem Reichtum hätten würdevoll umgehen können.

Aguirre ist eine Parabel über die Verdammnis im Anspruch letzter Wahrheit wie zugleich der Anmaßung, ihren Vollzug zu versuchen.

Dem Satz Herzogs ist – ohne ausgesprochen werden zu müssen – ein „Wenn... dann...“ zuinnerst eigen. Herzog beansprucht nicht, ein Menetekel zu verkünden, weil er weiß, daß Anspruch wie Verkündigung verfänglich wären. Aber noch das Lapidare seiner Feststellung schockiert durch seine Endgültigkeit.