Verletzlichkeit als Kunst- und Lebensform

Doch, doch: Ich habe immer eine Lösung vorgeschlagen und sie lautet: Verletzlichkeit als Kunst- und Lebensform. Jeder Mensch hat mit Verletzlichkeit zu tun, mit seiner eigenen und mit der anderer. Der Verachtung anderer geht immer die Verachtung der eigenen Verletzlichkeit als Schwäche voraus. Je weniger das Bewusstsein um die eigene Verletzlichkeit unterdrückt wird, je weniger ein Mensch versucht, seine Verletzlichkeit zu verbergen oder zu überwinden oder zu bekämpfen, und da gibt es viele bürgerlich-sittlich akzeptierte Möglichkeiten, desto weniger wird dieser Mensch andere verachten oder ihrer Grandiosität wegen bewundern (können). Es geht hier um etwas Tieferes als die Bejammerung der eigenen Lage und Fremdanklage. Es geht hier um etwas Tieferes als Mitleid. Solange Verletzlichkeit in diesem Rahmen verhandelt wird, befindet man sich noch innerhalb der Verachtungslogik. Es geht darum, sich mit der eigenen Verletzlichkeit gemein zu machen, sie als Wesenskern vollumfänglich anzuerkennen und als eine Stärke zu schützen und zu pflegen, die jenseits von Oben-unten-wir-die-Phantasmen nach innen und außen gleichermaßen wirkt. Dies ist die Voraussetzung für Kunst und Liebe. Leugnung von Verletzlichkeit führt in der Kunst zu steif-göttlichem Formgetue und/oder vulgär-selbstgefälligem Antiheldentum, also Pathos, Kitsch und in der Liebe zu oberflächlichem Begehren und Romantisieren, also auch Pathos, Kitsch. Das ähnelt einem Sänger, der nicht aus dem Bauch singt, sondern aus dem Hals; er mag die Stimme im Hals noch so geschickt manipulieren, einen vollen Klang wird sie nicht entwickeln, nicht im Schmeicheln und nicht in der Kritik.

Es ist dies: die schwierigste, schmerzlichste, intimste Zuwendung zum Leben hin, als ein aktives, freiwilliges Zugrundegehen am selbigen, durch das man sich gleichsam lebendig hält. Sie muss jeden Tag aufs Neue begonnen werden, gegen alle Widerstände, innere wie äußere. Es ist eine unbezahlte und unbezahlbare Leistung; und wie sollte man es jemandem verdenken, ihr entfliehen zu wollen? Es ergibt wenig Sinn, sich zu einem Gregers Werle (Ibsen: die Wildente) aufschwingen zu wollen, der die Lebenslügen der Anderen aufdecken will. Die Bereitschaft dazu muss aus jedem Menschen selbst kommen und kein Einzelner mit noch so viel Bereitschaft wird diese Aufgabe bis zu seinem Tod je ganz vollendet haben.

Aber das macht nichts. Denn es werden Menschen nach ihm kommen, die weitermachen. Indem sie bei sich selbst neuanfangen, führen sie auch weiter, was andere begonnen haben und erfahren in ihrem Zugrundegehen, das ein einzigartiges und gleichwohl allgemeinmenschliches ist, Mut, Kraft und Trost durch ihre Vorgänger und spenden diese auch, allein durch ihr Streben und Scheitern, unermüdlich und getragen von Müdigkeit. In diesem tätigen Verletzlich-Sein und -Bleiben, in dem keine Zeit für Schwadronieren darüber bleibt, was gut oder nicht gut (genug) sei, auf keiner Ebene, wird niemand sich als Opfer fühlen, nicht als Opfer irgendwelcher Akteure, Umstände oder Zeiten, mögen sie noch so grausam sein: „Nein! Das sind genau die Zeiten, in denen Künstler sich an die Arbeit machen. Keine Zeit für Verzweiflung, kein Ort für Selbstmitleid, keine Notwendigkeit zu schweigen, kein Raum für Angst. Wir sprechen, wir schreiben, wir machen Sprache. So heilen Zivilisationen“*.