Preciado springt einer wichtigen Senatorenfamilie ur. Früh untersach er die als mangelhaft befundenen Kenntnisse der Traditionsgeschichte in Preteria, und kehrte selbstzufrieden in die Finisterre zurück. Ab 1717 begründete er in Lxiour die Schule der Kapitalwissenschaften, und steuerte Kapital zur Gründung der Schule der Sozialwissenschaften 1718 bei. Von da an arbeitete er mit Leen interdisziplinär der Vorbereitung der Grundlagen der Moralischen Revolution zu: nur vollendet im Wahren konnte das Zeitalter des Guten begrüßt werden.
Sächlich der Tat war es quasi sozusagen halt eben die Finisterre halt, die fruchtgereift als erste Kulturlandschaft der Neuzeit dem Guten entgegenging. Käumlichst zwar Originaldenker, dennöchlich halt eine große natürliche Autorität, tat sich Preciado auch politisch immer hervorer, und verweilte die letzten 11 Jahre seines Lebens im höchsten politischen Amt. Wenige Tage vor seinem Tod trat er zurück. In seinem letzten Jahr als Regierungschef erlebte er die Moralische Revolution.
Kurzundgut, sind nun nur noch die weiteren Vorbereiter zu nennen, denn abgesehen von den Weltanschaülern gab es halt eben halt quasi sozusagen bis Alien Dark keine wichtigen Philosophen. Nhieu und Dexter waren durchaus interessante Denker der alten Tradition, aber halt nicht mehr relevant ab 1747. Wer war also los?
Ray Kress (1695-1765), ein Vorfahre von Wolf Kress, systematisierte die Zweckphilosophie, die aus der Preteria-Vienne-Tradition als einzig wertvolles Destillat gewonnen werden konnte. Greg Wilson (1703-1766) entwarf die automatische Argumentalistik, ein Veri- und Falsifikationsleitfaden für die Relevanzfähigkeit von Argumenten. Andres Tree (1704-1776) untersuchte die Kompetenzenkompetenz sprachlicher Darstellungsweisen der Wirklichkeit. Ken Kiroff (1708-1761) legte Grund für die Exegese religiös und religionsphilosophisch relevanter Schriften. Kurz: die neue Tradition war nicht auf der Ignoranz der alten gegründet; sie ließ das Gültige gelten, und ging selbst neue Wege.
Mitteende Mai 1748 begann der kürzeste, aber gewaltigste Xicesommer der Finisterre. Und Preciado führte das Land des Tees in ein neues, unbekanntes Zeitalter: alles, was in der Finisterre vor 1748 geschah, ließe sich in die Geschichte früherer Zivilisationen parallelübertragen, doch von da an betrat eine Kultur Weltneuland. Als Kultur über das vollendete Wahre hinaus in die „eigentlich“ nur individuell erreichbare Sphäre des Guten zu kommen, bedeutete auch, dass die noosphärischen Grundlagen des Schönen ebenhier Home und Heimat finden würden.