Schutzgeist

Heraklit wurde „der Dunkle“ genannt, weil er so wirres Zeug sprach, wie das Volk seinerzeit annahm.

Was einem Volk, der Gesellschaft, der Gemeinschaft auch heute noch wirr, sogar oft arrogant erscheint, ist der natürliche Schutz, der mit tief Sinnigem einhergeht und  über dem Arglos wacht. Vielleicht läßt sich die Gleichung wagen: Je tiefer ein Sinnen, umso stärker der Schutz vor Vereinnahmung/Übergriffigkeit des Geborgenen.

Heraklit ist (von den Bruchstücken, die noch erhalten sind, ausgehend-) unvereinnehmbar für Ideologen. Es ist seine Einfachheit, der Weg hin und zurück ist derselbe. Er, der Weg, sagt nichts anderes aus, als daß vor und zurück auch zurück und vor ist. Aber daß der, der ihn beschreitet mit Schritt und Tritt, Erfahrungen auf dem Hinweg macht, die ihm und anderen auf dem Rückweg nachhause nützlich sind, ist nicht zu leugnen.

Streit war ihm Vater aller Dinge und die Erfahrung macht der Sohn auf dem Weg. Jeder Weg ist ein Wagnis, jedes Wagnis ist gefährlich, Wenn der Wägende nicht wagt, gewinnt er keine Erfahrung. Bei der Umkehr zurück nach Hause dann weiß der Irrfahrer, worauf er achten muß, auf welche Bedingungen er trifft, meistert sie geschickter und so beflügelt den zum Mann reifenden Sohn der Nachhauseweg immer mehr.

Der verlorene Sohn kehrt heim? Die Bibel hilft im Gleichnis wenig. Wie kann ich verloren sein, wenn ich nicht einmal weiß, wer ich bin? – alles fließt … niemand steigt zweimal in denselben und so weiter. Man hat das alles im intellektuellen Vorderkopf, aber die Bedeutung im eigenen Leben findet aus dem und dem „Grund“ nicht statt, (Plausibilisierung) was nicht ohne Folgen bleibt für die Nachkommen: es geht immer mehr um immer weniger.

Ein Sprung. Wer verstehen will, muß überspringen können, sonst kommt man nie zuhause an. -Wo es abends ausgewogen ist, sind Wachen und Schlafen sich einen Moment lang sehr sehr nahe und es ist alle Schwere überwältigend leicht. Die Bewußtheit ist noch offen, die äußere Realität verliert zunehmend ihren Einfluß. Der Normalfall ist der, daß die Bewußtheit aus- und der Kleintod eingeschaltet werden, - den kleinen Tod nennen wir „Schlaf“.

Zum Fall kommt auch ein Steigen. Nichts kann steigen, wo nichts fällt. Wenn wir es nämlich lernen, in dieser „Zwischenwelt“ eine Mitte zu finden, um die beiden Zustände in der Bewußtseinsschwebe zu halten, (von mir aus wie Schwebefliegen oder Kolibries, das Bild ist ein-deutig, - solange verlieren wir nicht das Bewußtsein und „sehen“ für Momente eine magische Welt, die ist und ist auch nicht. Wir sind in beider Spiel eingebunden, sind es und sind es nicht, können mitbestimmen im Unbestimmten, wem wir entschweben und was sich emp-finden möchte: Samsara oder Nirvana.

Sobald jedoch ein äußerer Impuls anklopft/springt, wie ein Bock, ist die Bewußtheit hellwach, ins Dunkle fällt das Enthobensein und das illusorische Ich bleibt eine Weile ohne Schlaf. Ob hin oder zurück, wachen-schlafen, immer dasselbe, jedoch es gibt – selten zwar, doch immer mal wieder - Lichter, die sind die Besten unter zehntausend Heimkehrern und das sind keine Staubsaugervertreter und ich sang ihr Lied, ich, Rotkehlmann frühmorgends auf blaugrauem Giebel.

Mit zuckendem Dünnbein

Ätzneu Drohn