Gott heiratet

Wenn antike Götter sich mit Menschenfrauen einlassen, so sind das erotische Abenteuer für sie – selbst dann, wenn Kinder aus dieser Begegnung hervorgehen. Die Diskrepanz zwischen Unsterblichen und Sterblichen läßt anscheinend keine standesgemäße Beziehung, keine Ehe zu. Das „Bis daß der Tod euch scheidet“ bekäme hier auch einen eigenartigen Sinn.

Eine auffallende Ausnahme – soweit ich sehe, die einzige – stellt das Verhältnis von Dionysos zu Ariadne dar. In Hesiods „Theogonie“ (Verse 947 f.) heißt es: „Dionysos im Goldhaar machte die blonde Ariadne, / Die Tochter des Minos, zur prangenden Gemahlin.“ ἄκοιτις steht da, was sowohl Bett- als auch Ehegenossin bedeuten kann; doch sind Diodors γαμετή (IV 61, 4-6), Nonnos‘ γαμοστόλος (XLVII 469) und Hygins coniugium (Fabulae 43) ganz eindeutig auf eine Ehe bezogen, ebenso der Jubelruf „Hymenäus“ bei Ovid (Ars amatoria I 525-564).

Dionysos macht der Ariadne sogar ein Sternbild als Hochzeitsgeschenk: die Krone der Ariadne (Corona Borealis). Es ist ihre Hochzeitskrone, an den Himmel versetzt.

Das erscheint mir als ganz außergewöhnlich, gerade bei Dionysos, dem Gott des Irrationalen, des Rausches, der Grenzüberschreitung. Er ist zur treuen Liebe, gar Ehe mit einer Sterblichen bereit. Und es wird nirgends von Liebesbeziehungen zu anderen Frauen, von Ehebruch berichtet. So hebt er sich ab von all den anderen Göttern, die wir mit Recht, Vernunft und edler Gesinnung in Verbindung bringen, ohne daß sie dies durchhalten könnten. Dabei ist gerade Dionysos für seine Gefährlichkeit selbst gegenüber seinen Anhängern berüchtigt, die im Rausch Dinge tun, die sie später bereuen. Bei Ariadne aber ist er der liebevolle Ehemann.