Sein und Währen - Gedanken zum Glaube

Ist der Lehrer wahrhaftig in seinem Handeln, so wäre es dumm, ihm etwas, was nicht gleich verstanden wird, nicht zu glauben. Es ist das immer eine Sache des Empfindens, denn die Wahrhaftigkeit eines andern empfinde ich eben als solche und denke sie mir nicht zurecht. Was Skeptiker dagegen immer einwenden, daß viele so tun, als seien sie wahrhaftig, sind aber in Wahrheit Betrüger, da sie sich beim manipulierenden Schauspielern unrechtmäßig Vorteile verschaffen wollen.

Wenn ich also einerseits skeptisch bin, weil ich da etwas empfinde, was nicht stimmt, so muß ich der Sache nachgehen. Nun gibt es aber welche, die sind generell mißtrauisch, kollektiv, „wissenschaftlich“, und das sind in Wahrheit die Gefährlichen, weil ihr Empfinden vom Gegenüber vom Kopf her ausgeschlossen wird, oder eingeschlossen wird in der Ideologie. Das Empfinden ist nahe des Herzens, dies nur nebenbey.

Die Christen glauben an Gott, der Islam an Allah, die Hindus an Brahma - und im Buddhismus, dem nondualen, ist es egal, ob du glaubst, oder nicht glaubst: es gibt für Nichtwahre den Wahrheitszustand, für Freudlose den Freudenzustand, für die Betonierten den Verwandlungszustand und zwar alles durch Körper, Rede und Geist, meine sehr verehrten Versehrer.

Das glaub ich meinem Lehrer: wenn du dem Wahrheitszustandsbuddha glauben kannst, ist das von Vorteil, denn der lehrt dich schneller, direkter, als den sich der Logik verschriebenhabenden Zweifler, und führt dich über gefährliche Klippen den kurzen Pfad zur Befreiung aus aller Abhängigkeit. Natürlich, je erfahrener die Irrfahrt macht, umso mehr löst sich das Glauben ans Wahre wieder ins Währen zurück.